<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<!-- generator="FeedCreator 1.7.2-ppt (info@mypapit.net)" -->
<rss version="2.0">
    <channel>
        <title>دائره المعارف طهور</title>
        <description>تازه های دائره المعارف طهور</description>
        <link>http://www.tahoordanesh.com/rss</link>
        <lastBuildDate>Wed, 22 Feb 2012 18:58:38 +0100</lastBuildDate>
        <generator>FeedCreator 1.7.2-ppt (info@mypapit.net)</generator>
        <item>
            <title>وقایع زندگی حضرت یوسف (ع) در مصر قبل از حاکمیت (2)</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=13074</link>
            <description>&lt;span style=&quot;FONT-WEIGHT: 700; TEXT-DECORATION: none&quot;&gt;5 - صداقت، شهامت و ادب در دفاع&lt;/span&gt; &lt;br /&gt;خداوند می فرماید: «&lt;span style=&quot;FONT-WEIGHT: 700; TEXT-DECORATION: none&quot;&gt;قال هى راودتنى عن نفسى و شهد شاهد من أهلها ان کان قمیصه قد من قبل فصدقت و هو من الکاذبین. و ان کان قمیصه قد من دبر فکذبت و هو من الصادقین&lt;/span&gt;» (یوسف/ 26، 27) ترجمه: (یوسف) گفت: او مرا با اصرار به سوى خود دعوت کرد و در این هنگام شاهدى از خانواده آن زن شهادت داد که: اگر پیراهن او از پیش رو پاره شده، آن راست مى گوید، و او (یوسف) از دروغگویان است. و اگر </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>رابطه اخلاق و پرستش از دیدگاه استاد مطهری</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=9714</link>
            <description>&lt;p&gt;خداوند در قرآن می فرماید:&amp;laquo; و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون &amp;raquo;جن و انسان را جز برای عبادت خلق نکردم( سوره ذاریات ، آیه . 56)یكی از نظریات در مورد اعمال اخلاقی بشر ، نظریه &amp;quot; پرستش &amp;quot; است&amp;rlm; می&amp;rlm;گویند آن سلسله از اعمال بشر كه با افعال طبیعی متفاوت است و در همه افراد بشر وجود دارد و همه افراد بشر آن كارها را تقدیس و ستایش می&amp;rlm;كنند و شرافتمندانه و انسانی و ما فوق كارهای طبیعی می&amp;rlm;خوانند ، از مقوله پرستش هستند . بعضی اینگونه افعال را از نوع عاطفه و محبت می&amp;rlm;دانند ، و بعضی&amp;rlm; </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>شریک بن اعور</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=11986</link>
            <description>&lt;p&gt;شریک بن اعور، از یاران علی بن ابیطالب علیه السلام و بزرگان شیعه در بصره و از امرا و والیان صدر اسلام که در فتوحات اسلامی مشارکت داشت. وی به &quot;شریک حارثی&quot; نیز معروفست. او از شیعیان متعصب در جنگهای جمل و صفین همراه حضرت علی علیه السلام و بعد از شهادت حضرت از سوی بنی امیه، تصدی امور ولایتی را داشت. او در بصره اقامت داشت و آنجا مورد احترام و منزلت بود. قبل از جنگ صفین امیرالمومنین علی علیه السلام 5 فرمانده بزرگ برای قبایل پنجگانه که همراه &quot;عبدالله بن عباس&quot; عامل امام علی علیه السلام که از </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>حضرت یحیی علیه السلام</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=11591</link>
            <description>&lt;p&gt;حضرت یحیی از پیامبران است که در دوران کودکی به مقام نبوت رسید. نام او در قرآن کریم، پنج مرتبه درسوره های آل عمران، انعام، مریم و انبیا آمده است. مادرش ایشاع خاله حضرت مریم علیهاسلام و پدرش حضرت زکریا علیه السلام کفیل حضرت مریم بود. او معاصر حضرت عیسی علیه السلام و از پیروان او و به گفته بعضی، جانشین حضرت عیسی می باشد. تولد او بطور معجزه آسابود، زیراسن پدر پیرش از 90 سال گذشته و مادرش هم پیر و نازا بود و هردو از فرزنددار شدن ناامید بودند، اما خداوند با دعای حضرت زکریا، یحیی را به </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>شبهه عدم نبوت حضرت یحیی (ع) در خردسالی</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=13193</link>
            <description>&lt;span style=&quot;FONT-WEIGHT: 700; TEXT-DECORATION: none&quot;&gt;اصل شبهه:&lt;/span&gt; &lt;br /&gt;برخی بر اساس مبانی نقلی شبهه ای را در مورد حضرت یحیی (ع) ذکر نموده اند که: نبوت و امامت در خردسالى چگونه ممکن است؟  خداوند در آیه 12 سوره مریم می فرماید: «یا یحیى خذ الکتاب بقوة وآتیناه الحکم صبیا» ترجمه: «اى یحیى! کتاب خدا را با قوت بگیر و ما فرمان نبوت (و عقل کافى) را در کودکى به او دادیم». آنها به دلیل عقلی ذکر می کنند که چگونه ممکن است انسانى در کودکى به مقام نبوت و یا امامت برسد؟ لذا بیان می کنند که این آیه با </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>رابطه و تاثیرات اومانیسم بر نهضت اصلاح دینی (4)</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=16212</link>
            <description>&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;FONT-WEIGHT: 700; TEXT-DECORATION: none&quot;&gt;13- کشمکش هاى نهضت اصلاح دینى و اومانیسم&lt;/span&gt; &lt;br /&gt;گرچه اومانیسم سهم زیادى در بسط و گسترش نهضت اصلاح دینى داشت، تنش هایى نیز میان اومانیسم با هردو شاخه نهضت اصلاح دینى به چشم مى خورد که براى توضیح مطلب مى توان بر اختلافات آنها در پنج حوزه زیر انگشت گذارد: &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;FONT-WEIGHT: 700; TEXT-DECORATION: none&quot;&gt;1. نگرش به الهیات مدرسى&lt;/span&gt; &lt;br /&gt;اومانیست ها، اصلاحگران سوئیسى و اصلاحگران ویتنبرگ، همگى بى هیچ تأمل و تردیدى، بر نفى حکمت مدرسى اتفاق نظر داشتند؛ گرچه هر کدام به دلیل خاصى به این نتیجه رسیده بودند. مخالفت اومانیست </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>رابطه کلیسا و دولت در تاریخ مسیحیت غربی</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=15332</link>
            <description>&lt;span style=&quot;FONT-WEIGHT: 700; TEXT-DECORATION: none&quot;&gt;مقدمه &lt;/span&gt;&lt;br /&gt;مسیحیت غربى یک دین یکپارچه نیست؛ مانند اسلام که از فرقه هاى مختلفى چون &lt;font color=&quot;#996600&quot;&gt;~شیعه~&lt;/font&gt; و سنى برخوردار است. یکى از گرایش هاى مسیحیت گرایش &lt;font color=&quot;#996600&quot;&gt;~پروتستان~&lt;/font&gt; است که در نهضت اصلاح طلبى قرن شانزدهم میلادى ریشه دارد، ولى مدعاى اصلى آن بازگشت به مسیحیت مبتنى بر کتاب مقدس است؛ همچنان که آیین هاى دیگرى نیز همچون کلیساى رومى و ارتدکس شرقى وجود دارند. در میان پروتستان ها، فرقه هاى جهانى لیبرالى هستند که جریان اصلى پروتستان را شکل داده، تحت تأثیر رویکردهاى انتقادى مدرن به کتاب مقدس قرار دارند و نیز پروتستان </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>Legislation in Islamic Government</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=18888</link>
            <description>&lt;p&gt;This book is one of the Ayatollah Jafar Sobhani Tabrizi&amp;rsquo;s works and writings. The main axis of this book is the social laws which are the basis of a human&amp;rsquo;s social. In his this brief corpus, the author has briefly studied the conditions of legislator and social laws in the Islamic government, etc. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;FONT-WEIGHT: 700; TEXT-DECORATION: none&quot;&gt;Biography of Ayatollah Ja&amp;rsquo;far Sobhäni Tabrizi &lt;br /&gt;&lt;/span&gt;Ayatollah Ja&amp;rsquo;far Sobhäni Tabrizi was born in a scientific, piety and virtuous family in Tabriz in 1929.4. 9 A.D.(####1308.1.20S.H./1347.10.28A.H). Ayatollah Sheikh Ja&amp;rsquo;far Sobhani after graduation from primary education, in the schoolhouse of &amp;ldquo;Late Mirza </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>هاجرعلیهاالسلام</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=17863</link>
            <description>حضرت هاجر علیهاالسلام، همسر حضرت ابراهیم خلیل الرحمن و مادر اسماعیل علیهماالسلام بود. او مصری نژاد و قبطی تبار و از بستگان مرزدار مصر بود. &lt;br /&gt;وقتی حضرت ابراهیم (ع) از عراق به آن سرزمین سفر کرد، هنگام ورود به مرز، مأموران به بازرسی وسایل سفر او پرداختند، و او از فرط غیرت همسرش ساره علیهاالسلام را در میان صندوقی جای داده بود. مأموران خواستند درب صندوق را بگشایند، اما حضرت مانع شد تا سرانجام او را به نزد سنان بن علوان بن عبید بن عولح،حاکم آنجا بردند. حاکم دست به سوی صندوق برد اما در حال دستش خشک شد، </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>جاودانگی بهشت (8)</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=16914</link>
            <description>&lt;span style=&quot;FONT-WEIGHT: 700; TEXT-DECORATION: none&quot;&gt;اصناف مردم از لحاظ دل بستگى به اقسام شهوات &lt;/span&gt;&lt;br /&gt;مردم در شیفتگى به مشتهیات دنیا یک جور نیستند، بلکه چند گروهند، بعضى از شهوت پرستان هیچ هم و هدفى ندارند مگر عشق ورزیدن به زنان، و دل دادن به آنان، و تقرب و انس و همنشینى با آنان، و همین دلدادگى وجوهى از فساد و نافرمانى خداى سبحان را به دنبال دارد، نظیر آوازه خوانى، و موزیک نوازى، و میگسارى، و امور دیگرى مثل اینها، معمولا این حرکات زشت مختص به مردان است، و در زنان چنین وضعى پیش نمى آید، مگر بسیار نادر. بعضى </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>Imami Jurisprudence periods</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=18776</link>
            <description>&lt;p&gt;Another one of the great scholar&amp;rsquo;s books &amp;ldquo;Jafar Sobhani&amp;rdquo; which has been written in Arabic is the book of &amp;ldquo;Imami Jurisprudence periods&amp;rdquo;. Due to the Islam prophet&amp;rsquo;s advent, the Islamic jurisprudence also comes into the science existence. After that, many books have been written about Islamic jurisprudence. After many centuries, the specialists studied the history of most sciences and the quality of their revolutionary movement. Sheikh Jafar Sobhani is one of the writers and the greatmen of science which has done such an action and studied the jurisprudence&amp;rsquo;s historical periods. The ####jurisprudence history which has been stated after the holy </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>تحولات تاریخی مسیحیت شرقی در دوره های مختلف (1)</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=15381</link>
            <description>&lt;span style=&quot;FONT-WEIGHT: 700; TEXT-DECORATION: none&quot;&gt;مقدمه:&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;تاریخ مسیحیت در کشورهاى بالکان و به ویژه در جهان مسیحى یونانى زبان به چهار دوره اصلى قابل تقسیم است: دوره اولیه، پیش از تغییر کیش امپراتور &lt;font color=&quot;#996600&quot;&gt;~کنستانتین~&lt;/font&gt; (312 م. ) و تأسیس امپراتورى مسیحى؛ دوره بیزانسى، که از تشکیل قسطنطنیه به عنوان «رم جدید» و پایتخت مسیحیت (330 م. ) تا تصرف آن به دست ترکان عثمانى(1453 م. ) ادامه یافت؛ دوره عثمانى از 1453 تا آغاز جنگ استقلال یونان (1821)؛ و دوره جدید، از اوایل قرن نوزدهم به بعد. مسیحیت رومانى و اسلاوى تابع همین ساختار اساسى است، یعنى دوره روم باستان </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>Mullah Muhammad Kashani</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=17835</link>
            <description>&lt;p&gt;Mullah Muhammad Kashani (Kashi), Persian mystic philosopher and jurisconsult (1828-1915). At first lived in Kashan, Iran but then took up residence in Isfahan. In 1869 started teaching philosophy, jurisprudence, mathematics, Arabic and Persian literature in Sadr Madrasa. He taught the philosophy of Mullah Sadra Shirazi. (famous religious school in Isfahan). He was contemporary with the great philosopher &amp;ldquo;Jahangir Khan Qashqaee&amp;rdquo;. Hakim Qomsheiee never married and led a simple life. &lt;br /&gt;####&lt;span style=&quot;FONT-WEIGHT: 700; TEXT-DECORATION: none&quot;&gt; Masters:&lt;/span&gt; &lt;br /&gt;Muhammad Reza Qomsheiee &lt;br /&gt;Mullah Hossein Tuyserkani &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;FONT-WEIGHT: 700; TEXT-DECORATION: none&quot;&gt;Students:&lt;/span&gt; &lt;br /&gt;Most of the great scholars studied in his </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>شبهه مخالفت قرآن با قواعد ادبی</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=12233</link>
            <description>از جمله مناقشات در قرآن، وجود مخالفت ـ اعم از تناقضات درونی یا مخالفت با معارف معتبر در حوزه­های عقل، علم، تاریخ و ... است که گاه نمونه هایی از هر مورد بررسی شده ­است. ازجلوه های ناسازگاری، توهم وجود لحن ـ یعنی خطای در اعراب و مخالفت با وجه ادبی صواب ـ در قرآن است. ریشه­های این شبهه که در زمین و زمان­های دور است، از جانب خاورپژوهان و پیروانشان تقویت شده و در بستر زمان نو به نو جامه عوض کرده آن­چنان که ـ به پندار قطعیت اصل شبهه و با استناد به چند شاهد دیرین ـ با </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>اسلام یک آئین جهانی است</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=8584</link>
            <description>&lt;p&gt;آيات مختلف قرآن به خوبى گواهى مى&amp;rlm;دهد كه اسلام يك آئين جهانى است، تعبيراتى مانند لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ (هدف من اين است كه همه شما و كسانى را كه سخنم به آنها مى&amp;rlm;رسد با قرآن انذار كنم) (انعام- 19) و إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرى&amp;rlm; لِلْعالَمِينَ (اين قرآن وسيله تذكر جهانيان است) (انعام- 90) و قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً (بگو اى مردم! من رسول خدا به سوى همه شما هستم) (اعراف 158) و امثال آن كه در قرآن فراوان است گواه اين حقيقت است و جالب اينكه بسيارى از اين آيات در مكه يعنى </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>Mirza Rafi’aa</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=17896</link>
            <description></description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>اثرگذاری ارسطو بر حکمت نظری ابن سینا</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=9485</link>
            <description>&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;span style=&quot;FONT-WEIGHT: 700; TEXT-DECORATION: none&quot;&gt;تاثیر گذاری مباحث طبیعیات ارسطو بر حكمت نظرى ابن سینا(1)&lt;/span&gt; &lt;br /&gt;ابن سینا در بسیارى از مقوله ها و گزاره ها الهیات و علم النفس با ارسطو اختلاف نظر دارد و به عكس، در طبیعیات در بیش تر مقوله ها و گزاره ها، حتى در جزء جزء مسائل، وامدار اندیشه ارسطوست. البته این نكته را نباید دور از نظر داشت كه دگرگونى فلسفه ارسطو و درآمیختگى آن با فلسفه نوافلاطونى، بیش تر در بخشهایى از اندیشه و آثار ارسطو كه به حكمت اولى (متافیزیك) مربوط مى شود، راه یافته است. ولى طبیعیات ارسطو، از این دگرگونى </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>دیدگاههای هانس کونگ نسبت به پاپ و کلیسای کاتولیک (1)</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=16142</link>
            <description>هانس کونگ، یکی از شخصیت های تأثیرگذار در کلیسای کاتولیک، نامش همراه «شورای واتیکانی دوم» به عنوان مشاور پاپ ژان بیست و سوم معروف است. نگاه انتقادی او به دستگاه کلیسای کاتولیک در طول دوره «شورای واتیکانی دوم» و پس از آن بر هیچ متفکری پوشیده نیست. نگارش اثر مهم وی به نام خطاناپذیری؟ پرسشی بی پاسخ به خروج وی از کالج کاتولیکی منجر شد. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;FONT-WEIGHT: 700; TEXT-DECORATION: none&quot;&gt;1. اقتدار پاپی&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;در سال های پس از اصلاح دینی، دو نگرش متفاوت در خصوص مرجعیت در کلیسای کاتولیک وجود داشتند: یک دیدگاه، که در کلیسا در اقلیت بود، </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>سیر تکامل و  پیدایش دین از نظر دانشمندان اسلامی</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=9411</link>
            <description>&lt;p&gt;تاریخ پیدایش دین همزمان با پیدایش انسان است و دین خدا که همان دین اسلام است (ان الدین عندالله الاسلام) ترجمه: در حقیقت، دین در نزد خدا همان اسلام است&amp;rlm;( آل عمران ، 19). از نخستین روز پیدایش بشر همراه وی بوده است و اولین فرد انسان حضرت آدم پیامبر خدا و منادی توحید و یگانه پرستی بوده است و ادیان شرک آمیز همگی در اثر تحریفات و اعمال سلیقه ها و اغراض فردی و گروهی پدید آمده است. در قرآن کریم تصریح شده نسل کنون بشر به دو نفر مرد و زن منتهی است بنام آدم و حوا.آدم پیغمبر </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>محتویات سوره نیلوفر از تعالیم بودا (2)</title>
            <link>http://www.tahoordanesh.com/page.php?id=13812</link>
            <description>&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;FONT-WEIGHT: 700; TEXT-DECORATION: none&quot;&gt;کشف یک گردونه بودا&lt;/span&gt; &lt;br /&gt;بودا شاکیه مونى در نخستین مرحله ى کار آموزشش، آموزه هاى دو گردونه را روشنگرى کرد (مقصود از «گردونه » [یانه] این جا آموزه یى است که شخص را به حالت و مقام معینى «مى برد»). گردونه ى نیوشندگان (شومون، یا گردونه ى دانش اندوزان) شخص را از راه استادى بر «چهار حقیقت جلیل » به مقام ارهتى مى رساند. ارهت کسى است که خود را از بند پندار و کام ها رهانیده و دیگر به این جهان باز نخواهد گشت. گردونه ى پرتیئکه بودا (ئن گاکو، یا گردونه ى علت </description>
            <author>موسسه طهور</author>
            <pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100</pubDate>
        </item>
    </channel>
</rss>

